纪伯伦经典语录
一、当你爱的时候，请别说上帝在我心中，而说我在上帝心中。
二、当你触及生命的核心时，你会发现自己并不高于罪犯，也不低于先知。
三、我做梦时对他们说：“我就是那无边的大海，大千世界不过是我岸上的颗颗沙粒。”
四、欢乐的时候，我们就放声的笑，悲痛的时候，我们就用泪水尽情宣泄。
五、理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。
六、生活是一条船，慢者认为它太快，于是离开了它；快者认为它太慢，于是也离开了它。
七、被我们今天称为弱点的迷误，明天将显示为人生完整锁链中必不可缺的一个环节。
八、你是弓，儿女是从你那里射出的箭。
九、你们不能把公正与不公正，善良与邪恶分开； 因为他们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。当黑线断开，织工就应审视整块织物，他应该检查机杼。
十、千条溪水都向着自己的恋人——大海——流淌；万朵鲜花均朝他们的情侣——阳光——微笑；天上乌云总是冲着他们的追求者——谷地——降雨。
十一、倘若他真的睿智，就不会令你们进入他智慧的殿堂，而是指引你们跨越自己思想的门槛。
十二、只有一次把我窘得哑口无言。就是当一人问我‘’你是谁‘’的时候。
十三、享乐是一首自由的歌， 但它不是自由。 它是你们绽放的希望之花， 但不是它们的果。
十四、你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长；那么就一切都好了。
十五、你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，
十六、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
十七、当阴影消逝，驻留的光将成为另一道光的阴影。
十八、倘若我把一只空手伸向人们却一无所得，这的确是悲哀；但若把一只满握的手伸向人们却无人接受，那就是绝望了。
十九、现在我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
二十、欲望是一半生命,冷漠是一半死亡
二十一、橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
二十二、实际上，你们所谓的自由正是最坚固的锁链，虽然它的链环在阳光下闪耀，迷惑了你们的眼睛。
二十三、生活就是充满甜美和无限可能性的一场现实中的梦。
二十四、第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
二十五、我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
二十六、如果有一天： 你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修行；一切才真正开始！
二十七、不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
二十八、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
二十九、此时此刻，黎明在微笑，我的双唇间喃喃有声：“ 不在梦幻舞台欢度时光的人，便是岁月的奴隶。”
三十、慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。
三十一、第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
三十二、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。
三十三、他们虽和你们同在，却不属于你们。
三十四、揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。 从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。 能不如此吗？ 哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。 当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐的，正是当初带给你们忧愁的。 当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧愁的，正是当初带给你们欢乐的。
三十五、仅仅在昨天，我认为自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。
三十六、我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。
三十七、一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的身体呢？
三十八、恐惧的居处就在你心中，而不是在你所惧怕的人手中。
三十九、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的最渺小的人，而不愿做一个最伟大的无梦想无愿望的人。
四十、奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。
四十一、他们在你身旁，却並不属于你。
四十二、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
四十三、我的确希望你快乐，但不希望你的快乐把我排除在外。
四十四、如果你希望拥有，那么切记苛求。
四十五、我们已走得太远，以至于我们忘了为什么要出发。
四十六、多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
四十七、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
四十八、他们仅仅看到自己的影子，他们的影子就是他们的法律。太阳对他们来说，只不过是个投影者。
四十九、你们的痛苦真是那破壳而出的悟性。就像果核必需破壳而出，才能享受阳光，你们也必需明白痛苦。
五十、是的，世界上是有涅槃，它是在把羊群带到碧绿的牧场的时候，在哄着你孩子睡觉的时候，在你写着最后一行诗的时候。
五十一、有些人快乐的施与，这快乐就是他们的回报。 有些人痛苦的施与，这痛苦就是他们的洗礼。
五十二、能同一颗欢悦之心共唱快乐之歌的忧伤之心是多么高尚。
五十三、悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。
五十四、第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧（语录 www.name2012.com）；
五十五、一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。
五十六、因为殿宇的支柱总是彼此分立的，
五十七、人的灵魂与大自然交谈过数次，而人却站在那里，嗔目结舌，也许用眼泪代替了言语，因为眼泪是最好的翻译家。
五十八、你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。
五十九、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
六十、的确 你像秤一样悬挂于你的快乐和你的悲伤之间
六十一、声音无法带走赋予它翅膀的唇舌，它只能独自寻找天空。
六十二、于是他的心灵向他们呼唤道： 我先人的子孙们，你们这些弄潮的健儿，曾在我梦中航行多次。 如今在我苏醒之时，你们翩然而来，也就是我更深的梦境。 我已整装待发，渴望的心早已扬起帆，等待着风起。 只想在这沉静的气氛中再吸一口气，再回首投下深情的一瞥。 然后我就加入你们，成为水手中的一员。
六十三、爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
六十四、当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
六十五、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
六十六、我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使 我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。
六十七、当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。
六十八、在涌升你欢笑的同一口井，往往也充满了你的泪水
六十九、揭开面具 你们的欢乐就是你们的忧愁。幸福总是依据于疼痛。
七十、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
七十一、如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢？
七十二、爱不占有，也不被占有。因为爱在爱中满足了。
七十三、物欲能使人没有痛苦地死去，而爱能用痛苦使人重生。
七十四、夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。因为我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。
七十五、事实上你正为曾经给你快乐的事物哭泣
七十六、身体是你们灵魂的琴瑟， 它会发出甜美动人的音乐， 或者嘈杂之声，那全在你。
七十七、爱，不占有也不被占有。因为，爱在爱中满足了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应该说“我在上帝心中”。而且不要以为你可以为爱指引方向，因为，若爱认为你够资格，她自会为你指引方向。
七十八、第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
七十九、你可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。 你们可以庇护他们的身体，但不是他们的灵魂。 因为他们的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访的地方。
八十、慷慨是超过自己能力的施与，自尊是少于自己需要的接受。
八十一、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
八十二、我们今天最心酸的悲哀，乃是追忆我们昨天的欢乐。
八十三、我长久地躺在埃及的漫天沙尘里，沉默着，忘却了季节。
八十四、生命的确是黑暗的，除非是有了激励；一切的激励都是盲目的，除非是有了知识；一切的知识都是徒然的，除非是有了梦想；一切的梦想都是虚空的，除非是有了爱。
八十五、如果真的睁眼看，你会在一切影像中看到自己的影像。
八十六、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
八十七、第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
八十八、当我一面明镜似地站在你面前的时候，你注视着我看到了自己的形象。
八十九、弓箭手望著未来之路上的箭靶。
九十、他们藉助你来到这个世界，却非因你而来，
九十一、奇怪的是，对某些欢乐的追求，成为我的痛苦的一部分。
九十二、当爱挥手召唤你们时，跟随着他， 尽管他的道路艰难而险峻。 当他展翼拥抱你们时，依顺着他， 尽管他羽翼中的利刃会伤害你们， 当他对你们说话时，要相信他， 尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
九十三、时间难道不正如爱，不可分割而又无边无际吗？
九十四、奉献你们的心，但并不是要你们紧握住对方的心不放。 因为只有生命的手才能握紧你们的心。
九十五、只有深哀和极乐才能显露你的真实。
九十六、我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说；“跟我来吧，因为我是你的将来。“我对我的房子和道路说；“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。“
九十七、也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。 而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知识， 一切知识都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。
九十八、一个哲学家对一个清道夫说：\"我可怜你，你的工作又苦又脏。\"
九十九、记忆是一种相聚的方式，忘却是一种自由的方式。
一百、除非临到了别离的时候，爱永远不会知道自己的深浅 °
一百〇一、我愿意同走路的人一同行走。 我不愿站住看着队伍走过。
一百〇二、因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
一百〇三、你对我说：“我不了解你。”这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
一百〇四、你在黑夜的月亮面前是自由的，
一百〇五、当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中”，却要说“我在上帝的心里”。
一百〇六、应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。
一百〇七、我们承受的灾难，将成为我们来日的桂冠。
一百〇八、思想是一只属于天空的鸟，在语言的牢笼中它或许能展翅，却不能飞翔。
一百〇九、我已经对你们唱过歌，而你们却没有手舞足蹈;我已在你们面前哭号过，而你们也未曾流泪。莫非你们想要我同时吟唱、嚎啕?
一百一十、直到分别时，爱才真正知道它自己的深浅。
一百一十一、我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵，
一百一十二、我深爱着这个世界，世界也如此深爱着我，因为我所有的微笑都挂在她的唇上，而她所有的泪水都积于我的眼中。
一百一十三、忌妒我的人在不知不觉之中颂扬了我。
一百一十四、你也是爱你的人的奴隶，因为他爱你。
一百一十五、因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
一百一十六、爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。 爱不占有，也不被占有； 因为爱有了自己就足够了。
一百一十七、只要给你一点点光亮你就感激涕零，只要一点面包你就会效忠于我，若是再赐予你一点温柔你就愿意结草衔环肝脑涂地……乖乖地留在我身边。
一百一十八、美，是只有我们的灵魂才能解读的秘密，灵魂为它而欢欣，受它影响而成长；美是一种不朽的语言，是一种不需要用唇舌发声、分清音节的上界语言，它能容纳人类所有悦耳的音调，让它成为永恒的寂静。
一百一十九、假若我的血未按你的意愿流淌，你可以泼掉它；如果我的双脚没有行进在你的路上，你可以让它瘫痪。
一百二十、你们是道路，也是行路者。 当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却并没有挪开绊脚石。
一百二十一、奉献你们的心，但不要让对方保管。 因为只有生命之手才能接纳你们的心。 站立在一起，但不要靠得太近； 因为殿宇的支柱总是彼此分立的， 橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
一百二十二、但是最应感谢的是，没有人必须靠着你的名誉或财产来生活。
一百二十三、彼此相爱，但不要做成爱的系链：只让他在你们灵魂的沙岸中间，做一个流动的海。 彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。 彼此递增着面包，却不要在同一块上取食。 快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独。 连琴上的那些弦也是单独的，虽然他们在同一的音调上颤动。
一百二十四、你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，
一百二十五、彼此相爱，但不要让爱成为束缚；
一百二十六、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
一百二十七、他们醒着时对我说：“你和你生活其中的世界，只是无边大海那无垠海岸上的一粒沙子。”
一百二十八、第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
一百二十九、我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。
一百三十、你们的心灵在静谧中领悟昼夜的秘密。你们的耳朵却渴望聆听你们心的知识和声音。
一百三十一、我的父亲和母亲希望有个孩子，于是生下我。
一百三十二、许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
一百三十三、话最多的人是最不聪明的人，在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有区别。
一百三十四、每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还未出生。
一百三十五、我常常憎恶人们以求自卫；假若我是个更强有力的人，我就不用这种武器了。
一百三十六、爱，除了自己，既不给予，也不索取；爱，既不占有，也不被任何人占有；爱，仅仅满足于自己而已。
一百三十七、大地在沉睡时，我们仍在赶路。
一百三十八、真正伟大的人，是既不想压制任何人，也不受任何人压制的人。
一百三十九、他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
一百四十、“我不是哲学家。哲理不过是人类懦弱品性的一种。而我，则是一个强大的狂人;我行走时，地球在我的脚下颤动;我停下脚步时，群星队列与我一同止步。我从魔鬼那里学到了嘲弄人类的本领;我与仙王共处，与夜下暴君做伴之后，方才弄清了存在与虚无的秘密。”
一百四十一、用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
一百四十二、如果她听了我们所有关于节俭的话，那我们还有多少人能呼吸到空气呢？
一百四十三、真正的好人是，他和所有那些被大家认为是坏人的人在一起。
一百四十四、你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
一百四十五、不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
一百四十六、现在，请不要让海浪将我们分开，而使你在我们中间度过的时光成为回忆。 你的精神曾与我们同行，你的身影曾是映在我们脸上的光芒。我们一直如此爱着你，然而，我们的爱悄然无声，被面纱遮掩。但现在，她大声呼唤你，坦然地面对你。 爱的认知，直到分别之际才知道其深沉。
一百四十七、你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的；在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
一百四十八、睡在羽绒上的那些人做的梦，并不比睡在地上的那些人做的梦更美丽，我怎能对生命的公平失去信心？“.
一百四十九、有一次，我对一个稻草人说：“你站在这片偏僻的田地里，一定感到厌倦吧。”他却说：“吓人的喜悦是深切而持久的，我从不感到厌倦。”思索片刻，我说：“此话不假，我也感受过这种喜悦。”他说：“唯有内心填塞稻草的人才会有这种感受。”
一百五十、第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
一百五十一、我们为错误辩护的时候，用的力气比我们捍卫正确时还强大。
一百五十二、灵感总是歌唱；灵感从不解释。
一百五十三、奉献你最好的，给你的朋友。 如果他定要知道你的落潮，那么也让他知道你的涨潮。 只在你想消磨时光时才去寻找的朋友，难道还是朋友？
一百五十四、第四次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
一百五十五、我的心灵告诫我，它教我不要因一个赞颂而得意，不要因一个责难而忧伤。树木春天开花夏天结果并不企盼赞扬，秋天落叶冬天凋敝并不害怕责难。
一百五十六、请不要用你后天的美德来掩饰你先天的不足。我宁愿你有那些不足；因为它们和我自己的一样。
一百五十七、你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
一百五十八、美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。
一百五十九、你的最华丽的衣袍是别人织造的；你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的；你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢？
一百六十、和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.
一百六十一、当爱召唤你时，跟随它，虽然它的道路艰难而险峻。 当它展翅拥抱你时，依顺它，虽然它羽翼中的利刃会伤害你。 当它开口对你说话时，相信它，虽然它的声音会像狂风劲扫园中的花朵似的击碎你的梦。 爱虽然可以为你加冕，但也能将你钉上十字架；它虽然可以帮助你成长，但也能将你削砍剪刈。 它会攀至枝头高处，抚慰你在阳光下颤动的最柔嫩的叶子；但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。
一百六十二、我的心向往有个母亲和父亲，便生下了夜和大海。
一百六十三、让你生长在黑暗里 ，远摆脱不了匮乏和低贱，没有任何高傲的资本。
一百六十四、我还不懂的爱情的时候 经常吟咏爱情的歌曲 然而我懂爱情的时候 我嘴里便变得没有语言 只有七夕 而我最终的歌曲夜归遇深沉的寂静
一百六十五、不做自己灵魂的朋友，便成为人们的敌人。
一百六十六、真理需要我们两个人共同来发现：一个人把它说出，一个人再把它领悟。
一百六十七、我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。
一百六十八、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
一百六十九、我看到了你，方才知道我为什么来到了这个世界。
一百七十、被过去的声音扼死的人，决不能与未来对话。
一百七十一、你的快乐是你除去了面具的悲伤
一百七十二、第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
一百七十三、不宽恕女人缺点的男子，也绝不知道女人的优点。
一百七十四、要是没有一些人的白，我们一些人就会成为盲瞎。
一百七十五、不要让空手而来的人介入你们的交易，他们只会用卖弄言辞换走你们的劳动。
一百七十六、第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
一百七十七、给我一只耳朵，我便给你声音。
一百七十八、怀著快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，
一百七十九、假如大自然听了我们关于知足的话，那么江河就不会再寻找大海，冬天就不会再变成春天。
一百八十、仁慈对镜自视时，会变成顽石。善行自诩美名时，会变成诅咒的根源。
一百八十一、乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
一百八十二、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
一百八十三、在盐里面一定有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。
一百八十四、再遥远的目标，也经不起执着的坚持。
一百八十五、你们的房子不应当做个锚，却应当做个桅。
一百八十六、如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢？
一百八十七、于是一个怀中抱着孩子的妇人说：请给我们谈孩子。
一百八十八、黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天，正午时沉醉于爱的狂喜中休憩，黄昏时带着感恩归家，然后在内心为所爱的祈祷中入眠，让赞美的歌谣停留在唇间。
一百八十九、而我的心事，溪水不理会，花儿听不到，乌云摸不着。
一百九十、当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。
一百九十一、清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子
一百九十二、我受过孔子的教诲；听过梵天的真理；也曾坐在菩提树下，伴随过佛祖释迦牟尼。可我现在仍是懵懵懂懂，信不信神明，我还在斗争。
一百九十三、我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。
一百九十四、当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。当他的翅翼围卷着你们的时候，屈服于他，虽然那藏在羽翮中间的剑刃许会伤毁你们。当他对你们说话的时候，信从他，虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。爱虽给你加冠，他也要将你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。⋯⋯ 假如你在你的恐惧中，只寻求爱的和平与逸乐，那不如掩盖你的祼露，而躲过爱的筛打，走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦；你将哭泣，却没有流干了眼泪。
一百九十五、当用牙齿咀嚼苹果时，你们应在心中对她说：“你的总之将在我身体里存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中绽放。”
一百九十六、你背朝太阳，只能看见自己的影子。
一百九十七、因此，如果你想了解他，不要去听他的说出的话，而要去听他没有说出的话。
一百九十八、孩子其实并不是你们的孩子。他们是生命对自身渴求的儿女。他们借你们而生，却并非从你们而来。
一百九十九、我曾七次鄙视自己的灵魂:第一次，当她本可进取时，我却看她故作谦卑。第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。第四次，当她犯错时，却借由他人也会犯错来安慰自己。第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知道那也是她自身的一种面具。第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。
二百、当别人夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德时候，我的寂寞就产生了。
二百〇一、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
二百〇二、但是实际上你爱的是我里面的你。
二百〇三、假如你把秘密泄露给了风，就不应责怪风把秘密泄露给了森林。
二百〇四、没有人能在需要与奢侈之间画一条界限。
二百〇五、我如何能平静地离去，而不带丝毫哀伤？不，我无法不带着精神上的伤痛离开这个城市。 在这个城市中，我度过了多少个漫长而痛苦的日子，又经历了多少个漫长而孤寂的夜晚，谁能够无牵无挂地摆脱他的痛苦和孤寂？
二百〇六、当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
二百〇七、你们的孩子并不是你们的孩子。 他们是生命对自身的渴求的儿女。 他们借你们而来，却不是因你们而来， 尽管他们在你们的身边，却并不属于你们。 你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想， 因为他们有自己的思想 。你们可以建造房舍荫蔽他们的身体，但不是他们的心灵， 因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
二百〇八、你要静守，度过你心里凄凉的冬日。
二百〇九、但是，你是你爱的人的奴隶，因为你爱他；
二百一十、因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没有说出的话。
二百一十一、你应该感谢，因为你不必靠着父亲的名望或伯叔的财产来生活。
二百一十二、要我像鸽子一样咕咕鸣叫，以便使你们高兴，还是学雄狮怒吼，仅仅取悦于我自己?
二百一十三、不会原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的德性。
二百一十四、真奇怪，你可怜那腿脚慢的，却不可怜那心思慢的；可怜那目盲的，却不可怜那心盲的。
二百一十五、心灵是一柄神圣炽燃的蓝色火炬，吞噬干柴，借风壮势，照亮神的面孔。而你们的心灵， 同胞们 ，却是灰烬，又被暴风挥洒在山谷中。
二百一十六、我曾对一条小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者；
二百一十七、第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
二百一十八、我可以谈谈你们身上的善，却无法诉说恶。因为恶难道不就是被自己的饥渴折磨的善吗？
二百一十九、第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
二百二十、我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。
二百二十一、不如我的人才会嫉妒或者憎恶我。没有人嫉妒我，也没有人憎恶我，因为我的地位不在任何人之上。只有比我强大的人才会称赞我或蔑视我。没有人称赞我，也没有人蔑视我，因为我的地位不在任何人之下。
二百二十二、即使你有幸坐上一块云朵之上，也看不到国与国之间的界限。然而遗憾的是你无法坐上云朵。
二百二十三、请不要离开我们。 你一直是我们黄昏中的正午，你的青春赋予我们美妙的梦境。 在我们当中，你并不是陌生人，也不是过客，而是我们的儿子，我们挚爱的人。 请不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸痛。
二百二十四、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
二百二十五、清道夫说：\"谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作？\"
二百二十六、一个人的本真，不在于他向你展示的，而在于他没有向你展示的。
二百二十七、你们想要我为你们建造用空洞诺言堆砌、用花言巧语装饰和用美梦盖顶的宫阙、殿堂，还是要我捣毁骗子、懦夫所建之物，拆除伪君子、坏蛋矗立起的楼宇?
二百二十八、昨日日只是今日的回忆，而明日只是今日的梦想。
二百二十九、你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
二百三十、静独是吹落我们枯枝的一阵无声的风暴。
二百三十一、当你到达你的顶峰时，你将感到愿望只是为了愿望，饥饿为了饥饿，干渴为了更强烈的干渴。
二百三十二、只有当你们不把自由称为目标或成就时，你们才是自由的。
二百三十三、在独居的寂静里，会在他们眼中呈现出他们赤裸的自己，他们就想逃避。
二百三十四、就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄， 作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。
二百三十五、在你不安于你的思想的时候，你就说话。
二百三十六、所以那作恶者，若没有你们大家无形中的怂恿，也不会作恶。
二百三十七、第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
二百三十八、彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。
二百三十九、第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
二百四十、我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。
二百四十一、爱，除了自身别无所欲，也别无所求;爱，不占有也不被占有。因为，在爱里一切都足够了。你付出爱时，不要说“上帝在我心中”，而应该说“我在上帝心中”。
二百四十二、第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。
二百四十三、生命是一种意志，伴陪着青春年少;生命是一种勤奋，紧紧与壮年相随;生命是一种智慧，总是跟从着老年。你们呢， 同胞们 ，你们生来就已老朽无能，继而头脑变小，皮肤收缩，竟变成了一群在烂泥里滚爬、相互投石的顽童。
二百四十四、你们可以庇护孩子的身体， 但不能禁锢他们的灵魂。 孩子的灵魂栖息于明日之屋， 那是你们在梦中也无法造访之境。
二百四十五、彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起却不要过于靠近。
二百四十六、第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
二百四十七、虽然这样你会痛苦，可是不这样你又怎么会属于我。
二百四十八、从你最微小的行为去衡量你，就像是从海中脆弱的泡沬认识海洋的力量；单用你的失败或成功来评断你，等于漠视四季的无常。
二百四十九、我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。
二百五十、彼此相爱，但不要让爱成为束缚； 让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
二百五十一、第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
二百五十二、而你，浩瀚的大海，不眠的母亲，你是江河与溪流唯一的安宁与自由。这溪流只要再蜿蜒一回，在林中空地低吟一曲，我就会投入你的怀抱，犹如一滴自由的水滴，融入无穷的大海。
二百五十三、一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.
二百五十四、我睁开眼睛，看到的是一片黑暗；我张口说话，说出的全是悲伤。
二百五十五、别忘了大地是喜欢和你的赤脚接触，风是希望和你的头发相戏的。
二百五十六、人只有沿着黑夜之路前进才能到达黎明。
二百五十七、我们想望而得不到的东西，比我们已经得到的东西总要宝贵些。
二百五十八、除了打碎我的心，还有什么可以使它启封敞开呢？
二百五十九、穆斯塔法言语如鞭辟地：朋友，除了迷住面对自身记忆灵魂的恐惧，不要把任何东西称为丑。
二百六十、你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳的破裂。 然而正如果核必定破裂暴露在阳光下，你们也必定经历痛苦。 每天，你们的心灵惊叹于生命的奇迹，你们的痛苦仿佛你们的快乐一样奇妙； 你们将习惯心灵季节的变化，就像习惯接受来去于田野的季节变化。 于是，你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。
二百六十一、我的心灵告诫我，它教我去倾听并非唇舌和喉咙发出的声音。在心灵告诫我之前，我的听觉迟钝，只听到喧闹和呼喊。可是现在，我能倾听寂静，听到它的合唱队正唱着时光的颂歌和太空的赞美诗，宣示着隐幽的奥秘。
二百六十二、第五次，它犯了错误，却委过于环境；
二百六十三、除了黑暗之路，人不可能到达黎明。
二百六十四、隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。
二百六十五、一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他不能想你显露的那一面。
二百六十六、树木是大地写在天幕上的诗。我们将树木伐下来做纸，记录下我们的空虚。
二百六十七、你们可以庇护孩子的身体，但不能禁锢他们的灵魂。孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你我在梦中也无法造访之境。你们可以努力模仿孩子，但不能使他们来像你们。生命是不倒流的，你们也无法做到。你们是弓，孩子是从弦上发出的生命的箭矢。
二百六十八、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
二百六十九、你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，
二百七十、因为只有生命之手才能接纳你们的心。
二百七十一、灵魂像一朵千瓣的莲花，自己开放着。
二百七十二、你在白昼的太阳面前是自由的，
二百七十三、记忆是一种相见的形式，忘却是一种解脱的方式。
二百七十四、人性是一条光河/从永久之前流向永久
二百七十五、假若能带走这一切，我该有多高兴。然而，我怎么能够？ 唇齿赋予声音飞翔的翅膀，而声音却无法携唇齿同行，它只能够独自翱翔于天际。 雁鸟必须离开窝巢，才能独自飞跃太阳。
二百七十六、你还是挣扎痛苦吧！然后，等着我来解救你。
二百七十七、因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。
二百七十八、秋——让我们回住处去，因为树叶已黄，随风飘飞，仿佛风神想用黄叶为夏天告别时满腹怨言而去的花做殓衣。
二百七十九、你们的神魂饿得抽搐，而知识的面饼比山谷里的石头还多，你们为什么不吃?你们的心灵渴得发抖，而生命的甘泉像溪水一样，流淌在你们的住宅四周，你们为什么不喝?
二百八十、当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。
二百八十一、如果你的心是一座火山,又怎能期待花儿绽放在你手中?
二百八十二、如果有一天，你不再寻求爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求空泛的成长，只是修养自己的性情。那么，你人生的一切，才真正开始。
二百八十三、哲学家回答说：\"我研究人的心思、行为和愿望。\"
二百八十四、只在你被追逐的时候，你才快跑
二百八十五、昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
二百八十六、你就是我命中注定要到这个世界来时，与我分离的那绝美的另一半。
二百八十七、调查，研究，而后写者，是四分之一作家；观察，述说者，是半个作家；感触，传达，将自己的感受告诉别人者，才是完全作家。
二百八十八、心灵的残疾时代相传，相互影响，人们对此司空见惯，成了不可缺少的特性，人们把它当做上天将于人类的本性，如果有人没有这类残疾，他们就会认为他有缺陷，精神不健全，人们的眼睛不再直视太阳的光芒，他们已经习惯了昏暗的烛光。
二百八十九、对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。
二百九十、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。
二百九十一、但你们不安于思想的表达时，你们便开始说话；当你们再也无法居住于心灵的寂寞时，你们将移居于唇舌间，而声音则成为一种消遣。
二百九十二、你的儿女，其实不是你的儿女。
二百九十三、爱没有别的愿望，只要成全自己。
二百九十四、第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
二百九十五、生与死是勇敢的两种最高贵的表现。
二百九十六、听真理的并不弱于讲真理的人。
二百九十七、他自以为把自己口袋里的东西给你，就能取走你心里的东西。多愚蠢啊！
二百九十八、诗不是表达某种见解，它是从流血的伤口或微笑的唇间涌出的一首歌。
二百九十九、这就是生活，黑暗在岁月的游戏场上将之演得类似悲剧，而白昼则将之当歌唱，最后永恒世间将之作为珍宝保存起来……
三百、不能日日更新的爱情会变成一种习惯，不久会变成奴役。
三百〇一、你对宇宙万物闭上眼时仍是自由的。
三百〇二、奇怪的是，你竟可怜那脚下慢的人，而不可怜那心里慢的人。可怜那盲于目的的人，而不可怜那盲于心的人。
三百〇三、或许有人告诉你，你就像锁鍊一样，最脆弱的环节弱到甚么程度，你就脆弱到甚么程度。但这话只说对一半，因为你也像最坚固的环节一样强固。
【纪伯伦简介】
纪·哈·纪伯伦（Kahlil Gibran）(جبران)是美籍黎巴嫩阿拉伯作家。被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。纪伯伦、鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。
